| MOROS
Y CRISTIANOS LOS
JUDIOS LAS TORRETAS
GEÓGRAFOS ÁRABES
LOS NORMANDOS
LAS ORDENES DE CLUNY
LAS
CRUZADAS
Nos vamos a situar en la orilla de la playa, observando siempre la costa y mirando al horizonte ya que estamos en nuestro Mediterráneo que describe Ptolomeo y a Occidente del centro ,con el concepto geográfico de los Árabes, ya que estos heredan la geografía depositada de los griegos. Situándonos en el tiempo, nos hace reflexionar que nuestra costa tiene un pasado brillante y una montaña de información. De esta montaña vamos a desmenuzar un poco la maravilla del terreno, nuestra costa, nuestro cielo y conocer nuestras estrellas, pues hemos aparecido desde los mapas de Ptolomeo durante siglos a la fotografía vía satélite del Google..... Nos han visitado y fondeado numerosas y valiosísimas naves, que mostraremos otro día, procedentes de todos los confines..no nos olvidemos de que estamos además en la antigua ruta del comercio del salazón y de la sal y siempre a merced de la Isla Plana (Tabarca) refugio mercenario y militar. Comenzaremos a describir y ver sus conceptos con imagénes y mapas de los geógrafos y cartógrafos como Al Idrisi , Ibn Aswad, Ib Khaldum, Ib Jubayr, Al Masudi ,que influyeron poderosamente,desde Valencia,Toledo,Cordoba y Sicilia a las escuelas de cartógrafos- geógrafos mallorquines,sevillanos,portugueses y europeos, y desde estos de forma secreta , Colon y el rey Enrique el Navegante, nos llevaron hacia el encuentro posterior y definitivo de América , Africa y Asia-Oceanía .
La Geografía
y Atlas de Al-Idrîsî , en la mitad del siglo XII, es una exploración
del mundo de un científico árabe que vive en
la corte cosmopolita del rey Roger Normando II de Sicilia. Es un
atlas que describe de una manera los países muy codificados, sus
ciudades principales, sus caminos y sus fronteras, mares, arroyos y
montañas. La geografía
conoce un cierto éxito en el mundo árabe. El libro citado, se copió,
aumentó, fue reducido y traducido... La primera vez que fue impreso en caracteres árabes fue en Roma
en 1592, parcialmente se traduce y se publica en latín en 1619.
Se desploma en el olvido y es necesario esperar al siglo
XIX para encontrar una traducción
completa del libro. Al-Idrîsî centra la
percepción del mundo en el Mediterráneo, a través de tres
civilizaciones,: el Imperio bizantino, el mundo Islámico y, el
Cristiano de Occidente . Cada uno construyó su
identidad alrededor de la
referencia a Dios. El más antiguo, Bizancio, reivindica la herencia de
la antigüedad Greco-Latina. Se funda sobre
el cristianismo ortodoxo y dominado por el emperador. El mundo musulmán
tiene
una unidad religiosa - el Islam - y lingüística - el árabe. Esta
dividido en reinos y
califatos rivales que contribuyen a la emergencia y creación de fondos
brillantes culturales e inteligentes . El Occidente Cristiano
se caracteriza a través del dinamismo del
año 1000 : Crecimiento económico y demográfico, expansión y
conquistas. Si la Cristiandad católica es un factor de unidad, el poder
se explota en reinos diferentes y ducados. La" Cruzada" hace la síntesis entre " la peregrinación a Jerusalén"
- qué es remisión de valor de los pecados - y la guerra contra los
enemigos de la iglesia, con el objetivo de tomar la Jerusalén
musulmana y el Santo-Sepulcro. Para el Papa, es recoger el
estandarte de la iglesia e
imponer su dominio en toda la Cristiandad. Se lanzan ocho
Cruzadas por consiguiente entre 1095 y 1291.
Varios centenares de miles de Cristianos son víctimas
(procedentes también del Levante cristiano español ). Las relaciones entre Cristianos de Occidente y Cristianos de Oriente con
Musulmanes se modifica todo profundamente y permite que estas huellas de
ruptura perduren hoy. El
Comercio en Oriente y en el Mediterráneo. Después de la
conquista islámica, los intercambios comerciales adquieren un
desarrollo considerable en el Mediterráneo.
Desde el fin del siglo la ciudad de
Bagdad se vuelve un lugar privilegiado del comercio mundial donde
convergen los itinerarios principales. En tierra y
por mar, los comerciantes musulmanes surcan su inmenso imperio hasta el
Este Lejano de donde ellos traen preciosa cerámica, especias, sedas,
etc. Con el
establecimiento de los Fatimideses en Egipto y su dominación en Siria,
Bagdad pierde la posición dominante a favor del El Cairo en el siglo
X. En
el siglo XII, Occidente
tiene un nuevo peso en el Mediterráneo. Venecia, Pisa y Génova
se imponen progresivamente en el comercio Oriental. Instalado
desde el mediterráneo hasta
el mar Negro, Mapamundis
Medievales Del mundi del mapa latino (" el
mapa del habitado" mundo),
los globos terráqueos Occidentales reflejan la manera que la
Cristiandad concibe la evolución histórica y la localización de la
humanidad. Su división tripartita - Asia, África,
Europa - Después
del Diluvio entre los hijos de Noé queda como sigue : Asia
de los hombres libres o sacerdotes para Sem África
de esclavos o obreros para Cham; Y
Europa de guerreros para Japhet.
Desde el siglo
VIII, los globos terráqueos toman la forma tradicional llamado
de Se someten las
representaciones de la Tierra en la edad media de nuevo a los diagramas
míticos o teológicos.
Es de un
principio cosmogónico heredado de Herodoto que los griegos inventaron
la geografía. Los árabes
adaptan el " sistema" científico de Ptolomeo, sin renunciar
la centralización del Islam, y sobre todo intenta describir los países
musulmanes. En Occidente,
los globos terráqueos medievales presentan la partición cristiana del
mundo entre los tres hijos de Noé. Sólo está
que en el final de las edad media que aparecerá una cartografía marítima
fundadas en la observación de costas y que Ptolomeo se redescubrirá y
se abrirá de nuevo las aventuras y
descubrimientos por el Atlántico…. La Geografía
y Atlas de al-Idrîsî , en la mitad del siglo XII, es una exploración
del mundo de un científico árabe que vive en
la corte cosmopolita del rey Roger Normando II de Sicilia. Es un
atlas que describe de una manera los países muy codificados, sus
ciudades principales, sus caminos y sus fronteras, mares, arroyos y
montañas. Al-Idrîsî
anota estos mapas y los itinerarios ,y es
como una guía real y muy verdadera. El entrega una
información de toda naturaleza,
geográfica por supuesto, pero también económica, comercial, e histórica
. Además de la recopilación de conocimiento ya ejercida por sus
predecesores de al-Idrîsî y dota un método completo y verificado a
todas esas informaciones que recibe.
Llamado también
Libro de Roger, la Geografía es un libro para la gloria de Roger
II de Sicilia. Se conectan el
sentido y la meta de la obra a la misión de la que el rey, según la
tradición árabe y bizantina, se siente investido. Una
misión que hace del príncipe un hombre sabio, sirviente del
conocimiento, y como el gran Roger II
es la síntesis de conocimiento del mundo exponiendo así su política
. Estableciendo una concordancia entre conocimiento, la Geografía se
presenta como una tentativa de refrenamiento intelectual del mundo. Permanecen hoy
diez manuscritos de dicha Geografía,
lograda entre el principio del siglo XIV y el fin del siglo XVI.
La Biblioteca Nacional de Francia posee dos de ellos. El comentado
aquí es más viejo y copiado alrededor de 1300 en papel con la escritura
del Maghreb. Proviene de la colección de 1515 manuscritos árabes traída
por Asselin de Cherville, agente consular en Egipto, adquirida por la
Biblioteca en 1833. Este manuscrito muy estilizado comprende unos
trescientos cincuenta y dos folios y recoge sesenta y nueve mapas, pintó
cada uno en una página doble llena en una escena de oro. Su gama de
colores es extensa y
variada. Los nombres de países y regiones son trazados en rojo. El
mar es color azul con una fila ondulada blanca, los lagos de agua dulce
y los arroyos son en verde, muy raramente en azul. Se representan montañas
con numerosos matices, desde el ocre a la púrpura. Las ciudades son señaladas
por inclinaciones elevadas de oro.
Los Normandos En el siglo de
VIII, los Normandos " - literalmente" los hombres del
Norte" – se designan a los piratas escandinavos de los que las
numerosas correrías en las costas europeas sembraron de terror. En 878,
estos Vikingos invaden Inglaterra que se vuelve anglo-escandinavo el
reino ,durante más de 150 años.
Después de su
ataque a París en 945, también se establecen en la boca del
Sena. Algunos años
después, el rey Charles el Calvo les deja, la futura" Normandia."
Al principio
del siglo de XI, algunos aventureros vienen de Normandia y llegan a
Italia. Los primeros mercenarios, que imponen su dominación en el Sur. Robert de
Hauteville toma el ducado de Nápoles en 1049 mientras que su hermano
Roger quita Sicilia a los
árabes entre 1061 y 1091. Haciendo
de Sicilia, un
inmenso imperio marítimo desde Palermo. Su hijo Roger II le sucede en
1101 y se vuelve el primer rey de Sicilia. Bajo su reinado, la isla
obtiene un periodo de prosperidad económica y cultural vigoroso.
Situado en el
corazón del mediterráneo, Sicilia se ha codiciado y se ha colonizado
desde la Antigüedad más lejana. Fenicios, griegos, cartagineses,
Romanos, bizantinos y árabes dejan muchos vestigios arqueológicos . La
implantación de los Normandos
en el siglo de XI es excepcionalmente rápida. Apenas sesenta años son necesarios para
constituir un inmenso
imperio que extiende del sur de Italia a Túnez, de Dalmatia a las islas
Jonicas. Jefes militares Normandos saben saben sacar
ganancia con sus divisiones
que se oponen a los emires de Sicilia. Cara a una población
mayoritariamente musulmána pero que cuenta tanto con numerosos
judíos y Cristianos Ortodoxos. Los Normandos
juegan el papel de árbitro en cierto modo y pusieron en su lugar un
sistema político original que mezcla algunas
contribuciones varias. Para asentar
su poder, Roger II exalta la tolerancia religiosa, adopta las costumbres
locales y se gira progresivamente hacia Bizancio. El rey se apoya en
todas las poblaciones, integra al musulmán en la corte y concentra
todos los órganos del poder y toda la autoridad en Palermo, prohibiendo feudos locales y contituyendose en su imperio . Su poder
se centraliza y muy bien, excepto el rey que sigue siendo
tolerante y abierto a todas las culturas. En el periodo importante de
las cruzadas, Sicilia es una excepción.
Cada uno allí practica conveniente y libremente su culto y sus costumbres
.
En la corte, se habla el árabe tanto como el idioma de oïl, y de nuevo
el latín y el griego que el rey perfectamente ama. Al reino
de Sicilia, a caballo en el mediterráneo y sobre
dos continentes, el árabe proporciona
un principio de unidad y continuidad con el pasado. Reuniendo
con los califas los abbassides *, Roger II anima a florecer una cultura árabe rica y variada. Palermo acoge a todos los
artistas excelentes ,sabios y
científicos del Mediterraneo como al-Idrîsî. Dirigido por el mismo
rey ,él y su Geografía , en árabe, afirma la gloria de un
reino rico y pacifico, y el uno de un príncipe sabio, servidor del
conocimiento. Después
de la conquista islámica, los intercambios comerciales conocen un
desarrollo considerable en el Mediterráneo. Desde finales del siglo de
VIII, Bagdad se vuelve un sitio real del comercio mundial donde
convergen los itinerarios principales. En tierra y por mar, los
comerciantes musulmanes surcan su inmenso imperio. Se aventuran hasta
el Este Lejano, en las regiones más remotas del mundo conocido, de
donde traen preciosa cerámica y sedas. Para satisfacer
su gusto con los productos de lujo, los califas
animan el crecimiento del comercio. Los comerciantes disfrutan de un
prestigio en la sociedad islámica. Ellos disponen
protección legal y un sistema bancario que les permite hacer
negocios de forma fructífera . En el siglo X, con establecimiento
de los califas fatimideses en Egipto y su dominación en Siria,
Bagdad pierde su posición dominante y la gana El Cairo. Se desvía el tráfico
oriental que pasará por el golfo Pérsico hacia los puertos del mar
Rojo, con caravanas hasta el
Nilo y de modo fluvial hasta
El Cairo. En el lado Mediterráneo, Alejandría se vuelve un
puerto para los
intercambios con el Occidente musulmán
o cristiano .
Occidente toma un nuevo peso en
el comercio en el Mediterráneo en el siglo
XII. Las flotas de Pisa y Genova cazan al musulmán de Córcega y
Sardinia y se imponen progresivamente en el comercio oriental. La parte
mayor del tráfico de al-Andalus * y del Maghreb hacia Siria y el Egipto
ya se hace con las naves italianas. La Reconquista anima la llegada
de los comerciantes catalanes y crece el puerto de Barcelona. Las telas orientales
compiten con productos en mercados de las ciudades grandes del Norte
y vendidos a los comerciantes italianos en las ferias de Champágne,
puntos del comercio internacional a
mitas del siglo XII. La industria del textil comienza a estar fuera
del imperio bizantino
y cuya economía se estanca. Un retroceso
que también toca al mundo musulmán, con la excepción de Egipto. El
oeste impone su hegemonía económica. El crecimiento se produce con el
comercio de los sobrantes agrícolas y los productos
artesanos hechos en grandes cantidades : balas de lana y armas,
así como madera, hierro y piezas necesarias en
la construcción de naves. A cambio, Occidente intenta entrar en las
especias del Oriente, el alumbre y
la seda en bruto para nutrir los nuevos mercados de Italia del Norte y
Flandes. En el siglo X, los
Venecianos consiguieron de Bizancio muchos privilegios comerciales.
Instalados en Constantinopla donde ellos poseen muelles y un espacio
reservado, los comerciantes venecianos tienen el derecho para comerciar
libremente en todo el imperio. Muy temprano, los habitantes de esta
ciudad, protegidos por la laguna, están dotados de una flota
permitiendo comerciar con las ciudades musulmanas. Poco a poco,
ellos se construyeron un imperio realmente colonial en el Mediterráneo
y multiplicando los establecimientos comerciales. Los venecianos entran en
competición de los Pisanos y Genoveses , se instalan en las riberas
orientales del mediterráneo y hasta el mar Negro, es frecuentado por
llegadas de los caravanas del Este y principalmente de Bagdad. En el
siglo XII para limitar la entrada de Venecia en el comercio bizantino,
los emperadores favorecen a Pisa y Genova
aprovechándose de rivalidades entre las ciudades italianas. Las
relaciones de griegos con los comerciantes italianos se degradan .
Estrategicamente para restablecer la posición comercial, la república de Venecia financia la cuarta cruzada y consigue, en
contrapartida, que los cruzados ataquen a Constantinopla.
Tomada en 1204, la ciudad es saqueada . La supremacía económica de los
latínos será de aquí en adelante indiscutible. Abierto delante del
mediterráneo y el mar Rojo, Egipto es el centro de los itinerarios
marítimos. La costa mediterránea, ciudades como El Cairo y Alejandría
se vuelven los centros más importantes de trasbordo de las mercancías ,
con Alepo y ciudades del litoral sirio. Barcos de Genova, Pisa y
Venecia reparten en estos
puertos cargas de los productos de lujo orientales que tanto
Europa codicia.. Desde el golfo Pérsico,
un camino orilla la península de Arabia hasta los dos puertos grandes
de Basra, almacén real de Irak, y Sîrâf que va contra Irán. De allí,
los barcos siguen la costa india hasta China. Por el mar de Caspio, el comercio con los"
Rusos" conduce a los
comerciantes árabes a las provincias Balticas y el Este de la
Europa central. Está en Bagdad, vía el puerto de Basra que convergen
los caminos marítimos hacia el Extremo Oriente . Los barcos hacen cabotaje a lo largo de la
península de Arabia hasta el puerto de Aden donde
pueden subir al norte hacia El Cairo por el mar Rojo o pueden
descender al sur la costa oriental de Africa hasta Madagascar.
El sistema fluvial también es
un elemento esencial de transporte y comunicación. Tres sistemas fluviales grandes
sirven parcela a estos itinerarios: el Nilo en Egipto, el Tigre y el Éufrates
en Mesopotamia, el Amou-Daria y el Syr-Daria en Asia central.
Tres grandes sistemas fluviales
sirven de trama a estos itinerarios: el
Nilo en Egipto, el Tigris
y el Éufrates en Mesopotamia, el Amou-Daria y el Syr-Daria en Asia
central. En tierra, las caravanas
marcan el territorio del Islam y ofrecen, a lo largo de las
rutas, caminos y ciudades importantes, de numerosas fases comerciales..
Estos establecimientos privilegian el comercio de productos de lujo. Los
intercambios , tiene lugar en mercados llamados souks (zocos).
Se organizan en algunos ejes principales en que se trasplanta a una multitud de
redes secundarias. El eje transsahariano sale de Africa negra hacia el Maghreb y hasta Libia con numerosas ramificaciones.
Se reúne en Egipto, con travesías de todos los itinerarios, donde
las rutas atraviesan el
Sinai para localizar Arabia
y Siria. De Alejandría, las caravanas descienden hacia el mar Rojo y
hasta Nubia. Desde Damasco, el eje mediterráneo navega cerca de la costas libias, sube de nuevo al norte
hacia Constantinopla y desciende al sur en Arabia donde muchos
itinerarios convergen con La Mecca. Los caminos cruzan la Arabia de
nuevo para unir el golfo Pérsico en el mar Rojo. Los ejes de Oriente
Medio se cruzan en Bagdad, segunda travesía importante con El Cairo. Las
caravanas parten al oeste hacia Siria y
Egipto, o al Este hacia Irán y Mesopotamia. Otros suben de nuevo
hacia Armenia y Turquía. Finalmente, la " ruta de la seda",
compuesta de varias ramas, cruza Asia central y permite reunir el
Este Lejano (Far East) por via terrestre.
Desde el siglo XI, una parte del tráfico de al-Andalus
y del Maghreb hacia Siria y el Egipto es hecho por naves
extranjeras, especialmente italianas. Desde el Occidente musulmán o
Cristiano , éstos ultimos exportan hierro y otros metales, madera y las telas fuertes como las
balas de lana. En cambio, ellos importan los productos orientales de
gran lujo para
Europa, de telas por ejemplo y nominados
según su lugar de producción: " reinas" de Damasco,
"dosel" de Bagdad," muselina" de Mossoul,"
"gasa" de
Gaza. Pimienta,
canela, los clavos de olor, nuez
moscada, azafrán, azúcar de caña, o incluso las plantas
medicinales y para tintes como el alumbre …, las especias y las
aromaticas se buscan , tanto en Oriente como en Occidente. Llegan en
caravanas desde la Arabia, India y el Este Lejano hacia los puertos de
Levante y se escoltan
en Occidente por los comerciantes italianos. Estos artículos
de lujo dan grandes ganancias
, a pesar de su precio alto de compra.
Como en el Occidente cristiano , la fabricación de telas ocupa el primer lugar en la actividad industrial y comercial del mundo musulmán medieval. Esta a la vez dispersado extensivamente en un territorio muy extendido, los textiles conjugan influencias múltiples, desde China a Bizancio. Juegan un papel primordial en la vida del Oriente musulmán: necesarios para la ropa y la casa de pobres o ricos, y constituyen el elemento indispensable del lujo. En Sicilia, la tienda del Tiraz se conecta directamente al palacio de Roger II *. El mundo
musulmanes utiliza cuatro textiles : la lana y el lino, conocidos desde
la antigüedad, y el algodón y seda, que se introdujeron después. Las regiones
textiles grandes corresponden a las
zonas de la oveja y se
relacionan al nomadismo. En las cuencas mediterráneas, Africa del Norte esta
muy lejos de los grandes productores, seguidos por al-Andalus
y el Egipto. En Oriente, Armenia teje las alfombras famosas y
cojines exportados hacia Mesopotamia y Byzance. Todas las regiones de
grandes estepas deserticas son también productores y exportadores.
Flexible y resistente, el lino es el textil de origen
vegetal más antiguo.
Cultivado en las llanuras aluviales, también se usa para obtener aceite . En
Egipto, donde el lino fue plantado por los Faraones , es el productor más
grande. Sus fabricas preparan los materiales de una gran variedad , a
veces mezcladas con seda, comercializados e
imitados en todo el Islam. En Oriente, la baja Mesopotamia
domina el mercado y proporciona las famosas manufacturas de
Fârs y Khûzistân.
La producción que es insuficiente, el mundo musulmán tambien
necesita importar lino
de Italia, Dalmazia y el imperio bizantino. Planta de regiónes
calidas y lluviosas, el algodón es original de India. Se introduce en el
siglo VII en Siria y se extiende a Africa del norte y
España donde compite con el lino. Siria es el proveedor de algodón
más grande del mediterráneo en calidad y en cantidad. En Oriente,
Mesopotamia lo exporta hacia Mossoul donde se fabrica las muselinas
famosas. Produce mantos con algodón
teñidos de un azafrán amarillo, los turbantes y mantones se exportan a
todo el Medio Oriente. No obstante, el algodón en bruto y trasformado
en tejido se
importa de India durante toda la edad media
Tela preciosa por excelencia, es la seda que se importa de
China. En el siglo VI, la sericultura se extiende por el Mediterráneo
desde Siria, exportador y productor importante.
Se ejerce masivamente en España que juega un papel importante en
la confección y la exportación con países musulmanes
o países Cristianos de telas de lujo . Brocados en algodón, seda
de pasquines suntuosos bordados en Damasco, Tyr, Antioquia
o Tripoli,
comparable a aquellos del imperio bizantino. Bizancio es el
proveedor principal de seda al mundo musulmán y que
importa también en grandes cantidades .
Al-Idrîsî señala otra planta
también origen de fibras vegetales , como el cáñamo, para hacer lonas fuertes o cordaduras,
con que se teje en forma de trenzas. Los nómadas fabrican
mantones , tiendas o anchas cálidas alfombras con las
pieles de cabra y camellos.
Al-Idrîsî ofrece una síntesis de
conocimientos geográficos heredados de la antigüedad y de las
observaciones sobre el terreno de la tierra. Renuncia y deja el
centralismo del Islam ganando
con el sistema de Ptolomeo. Avicennes o Averroès, y al-Idrîsî
forman parte como sabios árabes que integran el conocimiento griego a su cultura. Más allá de
su obra, ellos son actores de la transmisión del conocimiento griego y
redescubrimiento a partir del siglo XIII. Traducidos en latín, sus
textos van a asustar la visión del mundo. Semejante sincrétismo
cultural es una tradición de la cultura árabe medieval. Desde el siglo
VII, el Islam asimila todo el conocimiento que se encontraron en el
momento de su expansión . La filosofía, ciencia y religión se
conjugan en el Oriente medieval considerando que el Occidente profesa
una teoría cristiana del
conocimiento. Menos
de un siglo después de la hégira de Mahoma (570-632) en 622, el mundo
islamico se extiende a España
y la India. Todos los territorios se recogen bajo la autoridad de jefe
religioso y política, llamó califa . La nominación del cuarto
califa Ali arrastra una disputa política fuerte que lleva a los
primeros cismas del islam: kharidjiteses y los chiitas constituyendo una oposición constante al poder central de obediencia
Sunnita . Los Omeyas, instalados en Damasco
siglos VII y VIII, suceden en el 750 a los Abbassideses que encuentran una nueva capital, Bagdad. En el siglo IX y
X, el imperio musulmán conoce un desarrollo económico y
cultural sin precedentes.
Pero muy rápidamente, algunas regiones se emancipan del poder central y
crean sus propias dinastías, como Omeyyadeses en España y el
Fatimideses de tendencia de Chiita en Egipto. El califato se
débilita cada vez más y el poder real es ejercido por las
dinastías regionales, autónomas y rivales, que minan el imperio
progresivamente. De origen turco, los Seldjoukideses conquistan una
parte de Irán. Estos Sunnitas constituyen un baluarte contra el
avanzado fatimide mientras sostiene militarmente el califato
abbasside . Ellos confiscan
el poder político, toman el título de sultán y destierran al califa a
un papel espiritual. Cuando los
cruzados desembarcan en tierra de Islam al siglo
XI, el imperio seldjoukide es
dividido en emiratos rivales pequeños . Esta situación política es
una de las razones de su éxito.
Será necesario esperar al gran Saladino
(1138-1193) que para el
imperio islámico recupere una unidad contra los cruzados. A la muerte
del últimos califa fatimide en
1171, Saladino toma el poder en Egipto donde él restablece el sunnismo,
despues en Siria. Sus Sucesores los
Ayyoubideses reinan hasta la
mitad del siglo XII. Estos son restablecidos por los Mameloukses , de
origen turco. En la mitad del siglo XIII, los Mongoles , pueblos nómadas
de Asia central conducidos por Gengis Kan
(1155, 1162 o 1167-1227), hacen irrupción en Proximo -Oriente y
destruyen Bagdad en 1258. El imperio islámico entiende tres
grandes de aquí en adelante: el Egipto ,Siria de los
Mameloukses y Asia Menor de
Turcos divididos en
emiratos, Irán de los Mongoles y que se une Irak en la actualidad. En
la mitad del siglo XIV, los Turcos otomanos
dominan todo el Asia Menor.
Los
turcos toman Constantinopla en 1453
donde fundan Estambul, capital de su imperio que sucede a Bizancio. En el
siglo XVI, Soliman el Magnífico (1494-1566) es dueño de la casi
totalidad de paises arabe-musulmanes..
La rivalidad entre los califatos tiene
un impacto directo en el Occidente musulmán. Refugiados en España, los
Omeyas encuentran un emirato autónomo con Cordoba de capital y
toman, ellos también, el título de califa en el siglo
X.
Dos
dinastías grandes de origen Bereber
dominan enseguida el Maghreb los
Almorávides (1056-1147) y los Almohades (1130-1269). Éstos últimos
se imponen en España. Después de la toma de Toledo
en 1085 por el rey
de Castilla, ellos guardan Granada hasta las 1492. Su caída del Maghreb
en el siglo XIII permitió
dejar el lugar a tres emiratos en Túnez, Argelia y Marruecos. Sólo
Marruecos escapará la dominación de los otomanos.
A pesar de sus divisiones políticas,
este inmenso imperio es
unidad de la pre-eminencia
del islam y la utilización del idioma árabe, instrumento de la
administración y de una nueva cultura. La expansión islámica se hizo en
tolerancia, sin la conversión forzada. Mientras reservándole el poder
al musulmán, el Corán concede a las personas un estado
legal que determina sus derechos y sus deberes. Los judíos y Cristianos
ejercen su culto libremente y viven en armonía con el musulmán. La civilización arabe-musulmána,
urbana y comerciante, brillan en su cultura. Se integra a las herencias
griegas y persas. Intelectuales, científicos, artistas e ingenieros y hacen ciudades prestigiosas como Bagdad, Damasco,
El Cairo, Alejandría, Cordoba o Granada. Gracias al desarrollo
de técnicas de la irrigación, los campos son verdes y abundantes. La
prosperidad de países de Islam y la presencia mercantil árabe en todos
el mediterráneo y hasta China anima el fulgor de esta civilización. El imperio romano de Occidente se
derrumbó en 476. Pero la tentativa de restauración de un imperio bajo
el reino de Charlemagne (771-814), Occidente sólo conoce
un poder desmenuzado, amenazado por invasiones, el hambre y las
epidemias. A pesar de la división de sus
ducados y reinos, la Cristiandad occidental es una completa
expansión , demográfica, económica y política, a partir del siglo XII. La sociedad Occidental se
forma en tres órdenes: Los clérigos que oran; nobles y caballeros
protegen y luchan; campesinos, artesanos y
comerciantes que laboran. Los primeros dos ordenes
poseen las señorías por el sistema del feudo según que el rey o el duque - concede un bien a su vasallo -
conde o barón. La sociedad medieval,
muy
jerarquizada, descansa por consiguiente en los lazos personales que unen
a los hombres fuertemente a
la tierra que ellos poseen o que ellos trabajan: es el sistema feudal
. La autoridad pública se
explota en una multitud de feudos donde el Señor es sólo amo y tiene
todos los derechos. Pero los gobernantes imponen su poder
progresivamente en los territorios más extendidos: el emperador germánico
en el Santo Imperio , el rey de Francia, el rey de Inglaterra, el rey de
Castilla. De la misma manera, las ciudades-estado reales se instituyen
en los países mediterráneos, notablemente en Italia donde las repúblicas
de Venecia, Génova o Pisa ven su influencia económica y política
creciendo. Las invasiones
se detienen desde del año mil. Occidente esta
entonces en completo crecimiento demográfico y
económico. En los campos mejoran los rendimientos
agrícolas. Este crecimiento beneficia al arte manual y los intercambios
comerciales. Las ciudades italianas, Venecia en cabeza, desarrollan
alrededor del mediterráneo un comercio activo. La acumulación de
fortunas y el entusiasmo religioso anima el desarrollo del arte del
Romance.
El dinamismo de Occidente
cristiano aparece sobre todo por la
expansión militar, primero en Italia, donde los árabes y los
Bizantinos son atacados por los Normandos ,después en España con la
Reconquista. Por el tamaño de fuerzas militares comprometidas y el
desplazamiento masivo de personas y sus posesiones, las cruzadas siguen siendo la gran
aventura política, económica y espiritual
de la Cristiandad. Y animan la supremacía de Occidente sobre el
Mediterráneo. La iglesia es la de Occidente medieval.
En el pueblo o en ciudad, la parroquia es la escena de vida esencial. La
fe religiosa es intensa y
con nuevas corrientes espirituales . En Roma, el Papa intenta imponerse como jefe de la Cristiandad. Mientras lanzando su llamada a
la cruzada en 1095, Urbano II esperan reforzar su poder temporal y
recogiendo el estandarte de la iglesia los caballeros más
turbulentos de Occidente. Pero la pre-eminencia y la independencia del
Papa siempre es disputada por ciertos soberanos. En el nombre de la
herencia romana, los emperadores germánicos se niegan a ver su
pre-eminencia . Es en 1176, con la derrota de Frédéric
Barbarroja, que el Papado se impone y formula la idea de una teocracia
pontifical. Al-Idrîsî concibe un estado del mundo
en el siglo XII, en el momento que las relaciones entre Cristianos de
Occidente, Cristianos de Oriente y musulmanes se alteran . Si Sicilia,
Cordoba y Toledo aparecen entonces como las vías pacíficas de las tres
civilizaciones, la Reconquista y las cruzadas van a erigir un mundo contra
otro y dibujar un nuevo orden mundial. Compuesto alrededor de 1160, la
Geografía se localiza entre la segunda y la tercera cruzada, cuando ya
se fundan cuatro Estados Latinos en Oriente: Antioquia, Édesse, Tripoli
y Jerusalén. Al-Idrîsî sólo habla desde un punto de vista estrictamente geográfico y evacúa
todas las credenciales históricas y políticas, por otra parte para señalar
que en Toledo y Jerusalén los Cristianos han sucedido a los
musulmanes....tan simple. Acabada
la lucha de los árabes por
los Normandos al final del
siglo XI, Sicilia ofrece, menos de un siglo después, una síntesis política
y cultural de las tres grandes civilizaciones mediterráneas . Esta
civilización influye hacia el Levante español a través de cristianos,
judios y musulmanes y permanece hasta nuestros días.
En el plano político,
el reino Normando conserva de Occidente
la naturaleza feudal con
relación entre Señor y campesino. Su forma institucional se une con Bizancio y el Oriente musulmán. El rey se apoya en una
administración y un ejército principalmente árabe. Cada comunidad
religiosa ejerce culto libremente
y guarda sus leyes . En caso de diferencias con el Señor, el campesino
musulmán es juzgado por un
cadí , el juez coránico.
Palermo es un
brillo cultural que da la bienvenida a intelectuales y artistas. Se
hablan allí fluidamente varios idiomas, qué permiten la difusión del
conocimiento griego y árabe. La vida en la corte tiene formas
fastuosamente bizantinas. Los poetas cantan en árabe la gloria del rey
cristiano. El arte mezcla
todo las modas y todos los tipos: los palacios y jardines árabe-musulman,
iglesias de inspiración occidental y la decoración bizantina. Esta síntesis
cultural y política dura
un poco más de un siglo. Se muere definitivamente
con el último rey Normando, al
final del siglo XII. Al imponerse a rey de Sicilia en 1197, Frédéric
de Hohenstaufen no duda tomar algunas medidas extremas, como la matanza
y la deportación masiva de poblaciones musulmanas.
En 711, los árabes franquician el estrecho de Gibraltar y conquistan casi toda la península ibérica donde ellos fundan una nueva provincia musulmana: al-Andalus . La España musulmana se vuelve una de las regiones rápidamente más importantes del mundo islámico y su segundo polo de civilización . En el siglo X, científicos e instruidos en todos los horizontes fluyen a Cordoba, asiento de un califato brillante que cuentan aproximadamente con veinte escuelas y una biblioteca importante. Los judíos y Cristianos viven en perfecta convivencia. Muchos son arabizados, lingüística y culturalmente, llegando a ser bilingües o biculturales: son los mozárabes, mediadores realmente culturales y considerable papel en la transmisión del conocimiento . Estos
mozárabes también de procedencia española y levantina ,unos
pocos y privilegiados, son muy particulares ya que viajan a través de
las rutas marítimas y de las caravanas, en el mismo tiempo que Marco
Polo hacia Lejano Oriente, depositando a su vuelta información de
Asia y China de gran valor. es decir se llega Asia a
través del Este y que mas tarde se llegará al mismo lugar por el Oeste
y que al llegar a los portugueses a Asia y los españoles a Filipinas en
las primeras circumnavegaciones , se constata y encuentran
poblaciones con la religión islamica , muy instalada. Japón rechazara
desde el punto religioso a todos incluyendo a los jesuitas españoles. Esto tiene lugar en los siglos XI y XII los contactos más fructíferos entre la brillante civilización islámica y el Occidente Cristiano . La tomas a los árabes en 1085 por Alfonso VI (1042-1109), rey de Castilla, Toledo se impone como el centro de intercambio cultural. Los grupos religiosos conviven apaciblemente: minorias protegidas, musulmana y judias, y los cristianos, se distribuyen en varios grupos, mozárabes, Castellanos, y los nuevos conversos. " El emperador de España", Alfonso VII (1105-1157) se hace llamar" el emperador de las tres religiones." En el siglo VIII, casi toda la península
ibérica es musulmana. Exclusivamente unos reinos católicos pequeños
subsisten en el norte: Asturias, Castilla, León, Navarra, Aragón,
Cataluña. En nombre de la fe cristiana, estos Estados pequeños
emprenden la reconquista del territorio: se llama y comienza la
Reconquista .
La
caída del califato
el Omeya de Cordoba
en el siglo XI se
desmenuza en una multitud de reinos - Taifas - y permiten un avance
a la Reconquista. Alfonso VI de Castilla (1042-1109) ocupa Toledo en
1085. Pero los almoravides, musulmanes que vienen de Marruecos,
rechazan de nuevo a los Castellanos A
pesar de la llegada masiva de caballeros franceses y el valor del famoso
Cid, Valencia se queda capital musulmana hasta 1238. Sin embargo, el
progreso de los cristianos es continuo: la reconquista de Zaragoza y el
valle del Ebro en 1118. Pero las rivalidades entre los reinos
cristianos animan la intervención del Almohades - Bereberes que
inflingen una derrota al rey de Castilla.
Al
principio del siglo XIII, los reinos cristianos unen sus fuerzas.
Sostenido por una cruzada que llega de Francia, vuelven a la victoria en
Las Navas de Tolosa en 1212. El musulmán se sitúa hacia el sur de la
península y forma el reino de Granada. Se mantendrán durante
cerca de dos siglos gracias
a las rivalidades entre los reinos de Portugal, Castilla y Aragón.
La unificación de España en 1474 con el matrimonio de Isabel de
Castilla y Fernando de Aragón es decisivo. Después de un asedio de
varios meses, Granada se desploma en enero de 1492. El musulmán es expulsado
definitivamente de España. En 1480 marca el fin de la tolerancia religiosa en España. La Inquisición, el palacio de justicia eclesiástico instituido en el siglo XIII para luchar contra las herejías, se lanza adelante ,esta tiene su origen por la influencia principalmente de las persecuciones y aniquilamiento de los cataros en Francia y con la implantación de la Inquisición sea sea más cómodo el gobierno politico religioso con la población. El gran inquisidor Torquemada (1420-1498) persigue al judío y el musulmán, incluso los convertidos o conversos, en toda la península ibérica con una intransigencia tal, que aun hoy permanece como símbolo del fanatismo. Las
Cruzadas En 1095, el emperador bizantino solicita la ayuda militar de mercenarios occidentales contra los Turcos ,por las narraciones de malos tratos que habrían sufrido los peregrinos en sus peregrinajes a Jerusalén. En el concilio de Clermont, el Papa Urbano II (1042-1099) decide predicar a la cruzada y promete el descuento de penitencia a todos aquellos que tomarán la cruz de Cristo y volver a tomar el Santo sepulcro a los musulmanes. Esta llamada tiene éxito , tanto con los caballeros como a partir de las clases populares, galvanizado por predicadores como Pierre el Ermitaño (1050-1115). Alguno de estos grupos toman a las comunidades judías de ciudades que ellos cruzan pero muchos se dispersarán sobre la marcha. Exclusivamente los ejércitos organizados llegan a Constantinopla, en 1096. Al año siguiente, se dirigen hacia Siria. La cruzada entonces se convierte en una empresa real de conquista . Despues de marzo
1098 que se funda el condado de
Édesse y el principado de Antioquia. los cruzados toman a saco
Jerusalén el año siguiente. Conquistan todo del país y puertos
del litoral. Godefroy de Bouillon (1061-1100) toma la cabeza del reino
de Jerusalén, Raymond de San-Gilles (1042-1105) el
condado de Tripoli. Constantemente amenazado por los Turcos, los
cuatro Estados latinos se resisten victoriosamente durante las décadas
siguientes. Estas acciones comprometidas por
cruzados mueven al musulmán y el Islam se moviliza, estimulado por la amenaza cristiana. Además, los Estados latinos ocupan el
litoral mediterráneo y les
molestan
las relaciones económicas con Siria. El emir Zengî (1084-1146) toma la
lucha y exalta la unión
del musulmán para defender el Islam: es la llamada de la djihad . Este
revés importante lleva
algunos meses después a una segunda cruzada. Es un fracaso: el condado
de Édesse está definitivamente perdido en 1151. A cargo del gobierno de Egipto y Siria
de 1175, el emir Saladin (1138-1193) se hace el campeón de la guerra
santa. A partir de 1181, multiplica sus ataques destruyendo el ejército
cristiano en 1187 en Hattin.
Brevemente después Jerusalén
esta de nuevo en manos
musulmanas.
El Papa Inocente III
(1160-1216) órdena una
cuarta cruzada. Se desvía
el objetivo para beneficio de Venecianos. La expedición acaba por la toma de
Constantinopla, tomada a saco por
los cruzados en 1204, considerando que Jerusalén permanece en las manos
de infieles. Las otras cruzadas, mal dirigidas y sin control, se componen de
divisiones entre los jefes cristianos. Los últimos feudos latinos se
resisten de los ataques de los Mamelucos
de Egipto. La octava cruzada, dirigida por San
Louis (1214-1270), sitia Tunez en lugar de ir hacia la Tierra Santa. El
rey de Francia muere en Africa y los últimos territorios latinos del
Oriente caen unos después de otro. Sólo Chipre se queda
cristiana. Al final del siglo
XIII, el ímpetu religioso de las primeras expediciones desaparece completamente. Más allá de las expediciones militares y su fracaso final, las cruzadas eran la oportunidad del intercambio múltiple entre mundos extranjeros. Zonas de contacto España, Sicilia y Palestina - se vuelven en regiones muy dinámicas tanto del punto de vista comercial como del punto de vista cultural. Sin embargo, las consecuencias son desiguales según cada civilizacion. La idea de cruzada permanecía completamente extraña a la mentalidad bizantina. La ola de masas desorganizada de personas ingenuas y fanáticos soldados no tenía nada en común con el equilibrio de los mercenarios atendidos y pagados por Bizancio. La incomprensión mutua entre el Occidente y Oriente es el saqueo de Constantinopla en la cuarta cruzada en 1204. La equivocación, latente desde varios siglos, se trasforma en hostilidad total declarada. La ruptura en la Cristiandad, entre los católicos y ortodoxos , será definitiva. A la consideración del mundo musulmán, los cruzados parecían enemigos e invasores. Para el musulmán aparecen como unos bárbaros, ignorantes y vulgares y que solo se reconoce la calidad de luchador. La memoria de cruzadas sobrevive, hasta nuestros días, en la durabilidad del culto del héroe musulmán que tiene la djihad,: Zengî, Nûr al-Dîn y Saladin notablemente. Y sin embargo esta confrontación no detuvo la expansión del Islam : el musulmán toma Constantinopla en 1453. Y acamparán sus tropas de nuevo delante de Viena en 1529. La comunidad judía también vio a las
cruzadas como una agresión. Á partir del fin del siglo
XII, la hostilidad hacia el judío se desarrolla en Europa. Se
perpetran matanzas en el imperio germánico a la salida de las primeras
dos expediciones y en los caminos
encontrados. Después del establecimiento Estatal latino en Tierra
santa, los distritos judíos subsisten, exceptuando Jerusalén que
queda prohibido. En 1215, la colocación de una
señal distintiva es obligatoria... En revancha, para Occidente, los beneficios , tanto materiales y culturales, son enormes. Europa ya logró al principio XII
un progreso
notable en la técnica de los dominios militares y económicos. La expansión
es el resultado de esta importante mutación A pesar del fracaso obvio
de las cruzadas, la expansión de nuestro Occidente es en adelante
irreversible y su predominio es indiscutible en el Mediterráneo La presencia de estados latinos
en Oriente arrastró algunas transformaciones sociales, políticas y
administrativas. Las órdenes religiosos militares, los templarios y
hospitalarios , se encargan de proteger a los peregrinos en su
camino a Tierra Santa.
Ellos transformaron, engrandecieron, embellecieron santuarios que
existen en Jerusalén, Nazareth o Belén. Su influencia marcará a
Occidente un tiempo largo Y con la Cruzadas durante la edad media
se levantan un mundo tan violentamente contra otro,
que lleva subsecuentemente más de setecientos años, y han marcado
fuertemente los espíritus de cada cual ,heredando
circunstancias e intereses que aún
perduran hoy.......
..... IMAGENES Y VISION GEOGRAFICA ARABE DEL MEDITERRANEO EN LA OBSERVACION DE LA COSTA ..........VER.....................SIGUIENTE...... LOS JUDIOS
|
|
|
